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科学技术与人的存在

发布时间:2020-08-18 21:20 发布人:和记娱乐 来源:h88平台官网

        

 

 

 

     

  :科学作为理论地把握外部对象本质、规律的观念活动,满足了人类追求真理、追求客观必然性的需要,更为人类外部世界创造人工世界提供了客观的尺度和前提,是人类从外部自然界求得解放、获得的重要方式和武器。但科学不是万能的,单纯的自然科学不可能人的意义,提供安身立命的价值承诺、和根基,难以满足人多方面的需求,而且科学只有为技术并在实践领域加以应用时,才能使其实用的价值现实化。科学不涉及人的价值领域,难以其在实践领域的应用一定有利于、有益于人类和发展。科学技术对于人存在的意义有其历史性和有限性的一面。

  人类在脱离动物界以前,只是按照自己所属的“种的尺度”和需要去对付世界,人在脱离动物界后首先是通过实践掌握“取得一定物,从而满足自己的需要”(注:《马克思恩格斯全集》第19卷,人民出版社1965年版,第405页。)的。正是实践掌握使人类越来越懂得了认识、掌握和遵循外部世界的固有本性和规律的重要性,使人类越来越懂得按照任何一个种的尺度生产,按照客体本身尺度来自身活动的意义和价值。随着人类实践的发展,原先始终隐含在实践中的某种人对外部世界的审度、俯观仰察以及常识性认识逐渐发展成为以探寻事物客观规律,穷究之理为主要目的的,也就是以对象“是什么”、探求其“为什么”、“怎么样”和“将如何”为主要目的的理论掌握活动。当然,人对外部世界的理论掌握本身一开始也是没有分化的。科学理论掌握和哲学理论掌握是融为一体的。科学理论掌握作为一种的掌握方式是随着实践的推进才逐渐从自然哲学中出来并按照认识自己构成自己的道而向前发展的。正如瓦托夫斯基所说的:“科学并不是突然出现的,而是经过了漫长而又的过程才发展成为一种独特的认识方式。”(注:瓦托夫斯基:《科学思想的概念基础》,求实出版社1982年版,第60页。)至于人们对社会历史领域的认识,在历史唯物主义创立之前则一直处于前科学阶段。只有在马克思创立了历史唯物主义理论之后,人类才开始进入对历史领域的科学认识阶段。

  科学理论掌握并不是象实践掌握那样实际地直接地控制、驾驭、占有和享用客体,不是实际地改变客观对象的现实存在形式,并未重新创造出人与世界的新的客观关系,而是以科学理论体系的方式,观念地把客观事物的结构规律、建构规律、运动变化规律等外部世界客观对象的一般属性、内部本质和规律再现出来、描绘出来。爱因斯坦说:“科学就是对表达未知的东西的企求。”(注:《爱因斯坦文集》第1卷, 商务印书馆1983年版,第284页。)所以, 在科学理论掌握中人将自身限于看世界、审视世界、解释世界的范围,只专注于理解和认识那些未被人所认识的对象的客观规律性。

  科学理论掌握作为静观、审视、理解、认识、把握客观外部对象本质、规律的观念掌握活动,所掌握的实际上只是信息客体或信息化的客体。它所关注的是外部对象世界的信息方面或信息过程。它凭借语言符号的中介通过对观念化、符号化、信息化的客体进行观念的分解组合,信息的采集、破译、重组、编码、符号的操作和思维作业,在思维中建立起同外部对象的结构和建构逻辑相统一的信息组合。这种信息组合以合乎逻辑的概念、范畴体系、语言符号陈述体系的形式存在。而这是通过人的思维的创造实现的。爱因斯坦说:“在我们的思维和我们的语言表述中所出现的各种概念,从逻辑上看,都是思维的创造。”(注:《爱因斯坦文集》第1卷,商务印书馆1983年版,第405页。)

  这种通过思维的创造在思维中再现外部对象世界的本质和规律的思维作业过程,也是人们突破感性掌握局限的探索过程。人对外部世界科学理论掌握当然必须建立在感性反映基础上。感性反映尽管也有丰富多彩真实可靠的一面,但它只能达到对个别孤立事物的感性的存在、感性形象及其外部联系的感性掌握,但要科学地解释外部世界就不能仅靠外部对象直接呈现给我们的东西,不能仅仅依靠我们的感观和经验,而必须要超越直接呈现的和感觉经验。因为,当我们不能把自然现象追溯到某一规律时,理解这种现象的可能性本身就不存在。“自然科学的伟大就在于它们满足于观察的经验论”,(注:胡塞尔:《现象学与哲学的危机》,国际文化出版公司1988年版,第135页。 )而力求理解感性知觉材料之间的关系。这种理解、追溯、超越“不可能靠对我们的普通经验进行单纯的扩展、放大和增多而达到,而是需要新的秩序原则、新的解释形式,”(注:卡西尔:《人论》,上海出版社1985年版,第265页。)通过思维的创造才能实现。 只有通过思维活动,才能超越感性反映的界限和程度,超越感性掌握的个别性和外在性,表面性和直观性,零散性和性,达到对事物的一般属性、内部本质和规律的掌握。也就是在思维中“把个别的东西从个别性提高到特殊性,然后再从特殊性提高到普遍性,”(注:《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1973年版,第554页。)从而形成有着逻辑结构的系统化的并且可以验证和证伪的科学知识体系、普遍性的思维形式。也就是爱因斯坦所说的,“用概念来建立一种逻辑结构,使这些关系作为逻辑结果而纳入这样的逻辑结构。”(注:《爱因斯坦文集》第1卷,商务印书馆1983年版,第235页。)这种逻辑结构、这种思维形式是外部世界客观规律在人的意识、思维中的存在方式,蕴含着客观对象的存在和状况、结构和属性、本质和规律的某种确定的信息。外部世界的本质、规律向人的意识事实的、外部世界的普遍性在科学知识体系中被思维地再现,也就意味着人对外部世界实现了真的掌握,实现了科学理论掌握。

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